This article discusses the last decade of debates about the evidence of the angel and sweat like drops of blood, in the Gospel according to Luke 22:43–44, on the Mount of Olives, shortly before the arrestation of Jesus. Based notably on the three most ancient witnesses, 0171, P75, and P69, it supports the hypothesis of an early omission resulting from disagreements among Judeo-Christians in Egypt, in the first half of the second century CE. The reception of the figure of a Jesus martyr, strengthened by a silent angel in a fight of prayers, had become a bone of contention: this motive had become embarrassing for Judeo-Christians in the sensitive political context of the Diaspora Revolt (115-117), until it was withdrawn from the text. The memory of the fighting Jesus has then survived in minority circles, as attested in several sources reporting the angel’s words.
Cet article discute la dernière décade de débats à propos de la variante de l’ange et de la sueur de sang, dans l’Évangile selon Luc 22, 43-44, au Mont des Oliviers juste avant l’arrestation de Jésus. En se basant notamment sur les trois plus anciens manuscrits de cette variante – 0171, P75, et P69 –, il défend l’hypothèse d’une omission ancienne, résultant de désaccords parmi les Judéo-chrétiens d’Égypte, dans la première moitié du deuxième siècle de notre ère. La réception de la figure d’un Jésus martyr, fortifié par un ange silencieux dans un combat de prières, aura été la pomme de discorde : ce motif serait devenu embarrassant pour les Judéo-chrétiens dans un contexte politique délicat de la Révolte de la Diaspora (115–117), jusqu’à être retiré du texte. La mémoire d’un Jésus combattant a survécu plus tard dans des cercles minoritaires, comme attesté par plusieurs sources rapportant les paroles de l’ange.