Il s'agissait de montrer dans quelle mesure les discours et pratiques religieux ont joué un rôle pendant la campagne électorale sénégalaise, et quels facteurs ont contribué à la victoire de l'opposition sur le Parti Socialiste. Dans les études précédentes, les confréries soufies (turuq) sont généralement considérées comme force dominante dans le paysage politique sénégalais. Au cours de nos études de terrains, effectuées au moyen de méthodes qualitatives au Sénégal, en France et en Allemagne, une image différente s'est dressée. Les militants politiques de l'opposition ont plutôt indiqué la volonté d'aboutir à un changement politique comme motif central de leurs actions. Nous proposons de parler d'une « privatisation de la religion » dans le sens d'une démystification des autorités religieuses. D'un autre côté, une sorte de nouvelle visibilité de la tariqa des mourides est observable, notamment grâce aux actes politico-religieux du nouveau Président du Sénégal, Abdoulaye Wade, le premier Président mouride. On peut affirmer que l'expansion de nouveaux modes et moyens de communication a été décisive pour le résultat des élections. La stratégie réussie d'Abdoulaye Wade (libéral, PDS, Parti Démocratique Sénégalais) d'organiser sa campagne électorale à partir de sa résidence de Versailles et de miser sur l'effet multiplicateur de voix grâce à l'influence des migrants sur leurs proches au Sénégal, a également très fortement contribuée à la victoire de l'opposition, d'après nos observations lors de nombreux meetings électoraux à Paris et en banlieue parisienne. Les espaces sociaux transnationaux, qui se dressent au travers des limitations géographiques, ont ainsi fortement contribué à un changement de la situation politique. En plus des effets rétroactifs des pratiques politiques et religieuses des migrants sénégalais sur les processus de transformation au Sénégal, nous avons examiné les effets de miroir concernant la situation politique en France et en Allemagne.