Dans les années 1950, sous l'impulsion d'Ernst Käsemann, une "deuxième quête du Jésus historique" a renoué, à sa manière, avec la quête qui avait occupé les théologies libérales et la culture laïque à partir des Lumières et tout au long du XIXe. Pierre GISEL en trace ici le profil, le contexte et les suites, revenant du coup sur la recherche du XIXe (Strauss, Harnack, etc.) et ce qui l'avait suspendue après 1914-1918. L'article met enfin l'ensemble en perspective à partir d'une "troisième quête", née aux États-Unis il y a une vingtaine d'années, et qui privilégie une approche non canonique et une meilleure connaissance de la diversité du judaïsme du temps de Jésus. L'ensemble de cette relecture d'une page de la théologie en modernité est l'occasion de poser quelques questions théologiques fondamentales.
During the 1950s, under the influence of Ernst Käsemann, a "second quest of the historical Jesus" resumed in its own way the quest which occupied liberal theology and secular culture from the Enlightenment throughout the 19th century. Pierre GISEL outlines its profile, its context, and outcomes, thus revisiting 19th century research (Strauss, Harnack, etc.) and what stopped it after WWI. Situating this from the perspective of the "third quest" initiated in the United States two decades ago, characterised by a non-canonical approach and a deeper understanding of the diversity within 1st century Judaism, he raises some fundamental theological questions.