La Translatio Philippi a été éditée par M. R. James en 1893 (Apocrypha Anecdota, p. 158-163) sur la base d'un témoin du XIIe siècle et du texte inférieur d'un palimpseste daté de 935. Dans les deux manuscrits, le récit de la translation des reliques de l'apôtre prolonge sans rupture le Martyre de Philippe, mais la critique interne permet de montrer que celui-là n'est pas constitutif de la forme la plus ancienne de celui-ci.
La Translation ne retient en effet du Martyre ni sa doctrine encratite, ni aucun de ses personnages, à l'exception de l'apôtre Jean dont elle modifie le rôle de manière décisive. La présente étude cherchera à illustrer comment l'auteur de la Translation récupère le nom imaginaire d'Ophiorymé qui se trouve dans le Martyre pour construire un récit fictif de translation de reliques, dont le but n'est pas seulement de ramener Philippe à Hiérapolis de Phrygie, son lieu de sépulture traditionnel, mais aussi et surtout de scénariser un recadrage doctrinal pour asseoir la vénération de Philippe sur une base orthodoxe.