L'A. veut avoir une idée des traditions textuelles qui ont servi de base au Textus Receptus utilisé par toutes les traductions du Nouveau Testament dans les langues modernes jusqu'à la fin du 19e siècle. Il veut savoir si Erasme a disposé d'autres traditions textuelles et quels sont les manuscrits grecs qu'il a pu utiliser. La meilleure source d'information reste l'introduction de H. Holeczek à sa réimpression de la première édition du Nouveau Testament d'Erasme. L'A. propose une synthèse des résultats des travaux des spécialistes relatifs à l'identification des manuscrits utilisés par Erasme pour son édition du Novum Instrumentum de 1516 ; il donne l'indication du lieu des manuscrits ; il indique le numéro attribué à chacun d'eux dans la classification de Nestle-Aland. Le nombre de témoins consultés par Erasme sont peu nombreux. L'A. conclut que le but d'Erasme n'était pas l'édition critique du texte grec mais la révision critique du texte de la Vulgate qu'il éditait en parallèle.