Malgré un travail permanent sur ses a priori culturels, sur la construction et la déconstruction des concepts et des outils méthodologiques, tout chercheur reste sous l’emprise de certaines attentes académiques et personnelles avant de partir sur le terrain. Ce récit illustre ce cheminement connu par tout scientifique qui cherche sans trouver et trouve des conclusions qu’il ne cherche pas. À travers l’exploration de terrains indiens autour de la question du yoga, je me suis interrogée sur la manière dont le milieu académique et les enquêtés européens avaient influencé mon regard et comment ces attentes s’avéraient plus admises que les réalités de terrain observées. Ainsi, les pratiquants indiens du yoga devaient se positionner dans une pratique “spirituelle” versus un bricolage psycho-corporel des pratiquants français et suisses. Or, cette mésentente colportait une définition erronée de la spiritualité, du yogi et une image galvaudée de pratiques contemporaines mondialisées.